Seorang filsuf agnostik, Bertrand Russell, pernah berkata: “Jika segala sesuatu harus memiliki penyebab, maka Allah pasti memiliki penyebab.” Namun demikian, pertanyaan tentang siapa atau apa yang menjadi penyebab dari Allah menjadi sebuah kesalahpahaman.
PERTAMA, mendukung gagasan bahwa alam semesta memiliki asal muasal dan ada sesuatu yang tidak berasal dari alam semesta yang menciptakannya. Keyakinan ilmiah - yang sudah diakui keabsahannya - tentang asal muasal, ekspansi, dan juga hukum kedua dari termodinamika (dorongan energi) dari alam semesta ini mendorong adanya permulaan alam semesta yang absolut dari ketiadaan. Hal ini terdengar sangat mirip dengan Kejadian 1:1! Akan berupa sebuah benda yang muncul dari ketiadaan adalah nol. Keberadaan tidak bisa muncul dari ketiadaan; tidak ada potensi sedikit pun akan hal ini. Bahkan seorang skeptis bernama David Hume menyebut hal semacam itu sebagai "tidak masuk akal" —sebuah ketidakmungkinan metafisis.
KEDUA, orang-orang percaya menolak bahwa “Apa pun yang ada memiliki sebab” adalah apa yang memiliki permulaan atau asal muasal pasti memiliki sebab. ”Dengan mengatakan“ Sesuatu yang harus memiliki atau membutuhkan penyebab ”sudah pasti akan meniadakan. bersembunyi Tuhan yang tidak memiliki penyebab. Pernyataan ini tentu mengasumsikan apa yang belum dibuktikan. Hal ini seumpama kita mengasumsikan bahwa berhubung seluruh realitas bersifat fisik (yang tidak bisa dibuktikan), Allah yang non-fisik tidak mungkin ada.
KETIGA, mengapa kita berpikir bahwa segala sesuatu membutuhkan sebuah penyebab? Apakah sebuah entitas yang tidak memiliki sesuatu yang masuk akal dan dapat dimengerti? Selama berabad-abad, banyak orang percaya bahwa alam semesta ini tidak membutuhkan adanya sebab - alam semesta ada dengan sendirinya. Mereka tidak percaya bahwa alam semesta yang tidak berfungsi adalah sesuatu yang tidak logis dan tidak ada. Tapi, saat ini adalah para ahli kosmologi kontemporer untuk asal muasal dan penyebab eksternal dari alam semesta, kaum skeptis bahkan menuntut bahwa segala sesuatu ternyata membutuhkan penyebab!
KEEMPAT, ada cukup banyak hal yang eksis tanpa penyebab. Hukum logika, misalnya, jelas ada; tanpanya, kami tidak dapat secara langsung tanpa mengunakan hukum tersebut (mis. hukum identitas, X = X, lisan kita: “Buku ini adalah buku ini”). Hukum moral atau kebajikan (mis. Kasih, keadilan) juga merupakan sesuatu yang nyata. Namun, keduanya tidak memiliki titik permulaan. Kesalahan bersifat kekal dan tidak memiliki penyebab (oleh karena belajar dari pikiran Allah sendiri).
KELIMA, pertanyaan "siapa yang menciptakan Allah?" Merupakan suatu kekeliruan kategorial (kategori kesalahan). Dengan mengatakan bahwa segala sesuatu, termasuk Tuhan, harus memiliki penyebab, tidak koheren - seperti pertanyaan “Bagaimana rasanya warna hijau?” Mengapa kita mempersalahkan Tuhan yang tidak ada oleh apa pun? Jika kita memparafrase umpan balik itu menjadi, "apakah yang menyebabkan sesuatu yang bisa eksis dengan sendirinya," maka tidak akan ada jawaban yang logis.
* Diterjemahkan dari artikel Paul Copan, “Jika Tuhan Membuat Alam Semesta, siapa yang membuat Tuhan?”, Dalam Apologetics Study Bible, gen. ed. Ted Cabal, Nashville: Holman Bible Publishers, 2012.
Repost:
· Apologetika Indonesia IG: @apologetikaindonesia